西晋是一个杂乱况且玷辱的朝代，建国天子晋武帝司马炎去世之后，就取舍了一个智力不够的东说念主作念天子，恶果可思而知，先是显着杨骏擅权，然后是皇后贾南风乱政，接着即是八王之乱，临了即是五胡乱华。

五胡乱华径直消一火了西晋，永嘉之乱即是西晋消一火前夜的一场紧要悲催，永嘉之乱径直导致了衣冠南渡，那么永嘉之乱是若何回事？

八王之乱后期，司马氏诸王之间的火拼依然把西晋的有生力量全部挥霍品一空，部队打没了，食粮、财帛、东说念主口无数减少，汉民族左近的胡东说念主运转大举南迁，阐明鄙俗臆度，至少有500万胡东说念主插足华夏。

五胡入华

着手对西晋发难的即是来自匈奴的部队，匈奴部队最早的领袖是刘渊，刘渊是东汉末年匈奴领袖于扶罗的孙子，趁西晋雕零之际，修复了汉政权，史称汉赵，这一年是公元304年，六年后刘渊病逝，他的犬子刘聪篡位自强为帝。

公元311年，刘聪派出石勒、王弥、刘曜等将领攻打西晋，那时的西晋王朝仍然处于内耗之中，东海王司马越暂时舍弃了西晋朝廷，但激发了晋怀帝与部分大臣的不悦，借司马越率军诛讨石勒之际，晋怀帝发诏诛讨司马越，司马越急火攻心，在项城病逝。

前列战事吃紧，西晋里面还在诛讨我方东说念主，司马越一死，在前列的晋军群龙无首，此时汉赵大将军石勒率马队攻打司马越雄兵，晋军主将去世，又遭石勒转眼要紧，无心好战，被打得大北，十多万晋军及随行仕宦被石勒部队射杀。

八王之乱

朝廷无数仕宦被俘虏，太尉王衍、吏部尚书刘望、廷尉诸葛铨、太傅长史庾铨、豫州刺史刘乔、襄阳王司马范、武陵庄王司马澹、西河王司马喜、皆王司马超、谯王司马邃、华容县王司马遵、高阳王司马毅、梁怀王司马禧、武陵哀王司马喆、任城王司马济等朝廷高官及皇室系族全部被俘虏并杀害，就连故去的司马越也被石勒视为寇仇。

然则这只是是运转，司马越辖下的部队险些即是晋军主力，依然全部被石勒杀死，行动都城的洛阳骨子是一座空城，不久，刘曜、石勒、王弥等东说念主开导匈奴部队攻破洛阳，俘虏了晋怀帝，刘曜杀死了太子司马诠、皇族宗室、朝廷大臣、士东说念主庶民打算三万多东说念主。

这即是忌惮华夏的永嘉之乱，一方面是因为晋室内乱，导致势力苍老，另一方面是胡东说念主欺压南下攻打晋朝，系数这个词永嘉之乱，晋朝被杀的仕宦、宗室、庶民、士兵教训13万东说念主，就连天子都被俘虏，不久也被杀害。

永嘉之乱

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天子是西晋朝廷的精神撑捏与最高总揽者，现时晋室没了，系数这个词六合群龙无首，公元313年，平缓太守贾疋拥立秦王司马邺在长安称帝，是为晋愍帝，316年，刘曜兴师攻打长安城，长安弹尽粮绝，晋愍帝效劳，两年后被杀害，西晋负责消一火。

在此时刻，琅琊王司马睿在王导及朔方世族、皇族宗室、江南世族的支捏下，开导晋室残余的部队度过长江，来到建康（今江苏南京），司马睿称帝，是为晋元帝，东晋负责修复。

那么衣冠南渡是什么好奇赞佩？

浅近的说，即是指华夏的庶民、士东说念主、仕宦、皇族、天子全部南下度过长江，到达江南生计，这个经由即是衣冠南渡。

由于匈奴东说念主对待晋东说念主的泼辣，上至天子，下至等闲庶民，险些无东说念主避免于难，只若是被匈奴东说念主舍弃的地区，无一例外都是泼辣的总揽，汉东说念主活得惶惶不可终日，随时会牵挂我方性命不保，在这种情况之下，朔方汉东说念主绝大多数离开他们生计了几百年，甚而上千年的家乡，被动向南隐迹，这是一次边界广博的东说念主口移动。

衣冠南渡

据臆度，这一次衣冠南渡保守臆度至少有2百万汉东说念主离开胡东说念主舍弃区，度过长江南下，这在中国历史上是第一次，自从炎黄以来，华夏历史还从来莫得遭受过这种情况，华夏地区恒久都是汉东说念主总揽，直到西晋末年，才发生了这么的惨事。

这一次衣冠南渡捏续了170年时辰，听说客家东说念主的移动亦然从这一次衣冠南渡运转的，华夏的捏续内乱导致了移动欺压，直到唐朝吞并六合才迟缓实现移动。

衣冠指的衣服和冠帽，冠不单是是帽子的好奇赞佩，还有头冠的好奇赞佩，冠不错指用来束发的一切器用，与帽子合称为冠。

2023年6月12日，接有关“福田小学一老师体罚学生”举报后，我局高度重视，立即成立调查组，开展调查核实。

古东说念主与当代东说念主不相同，古东说念主有着严格的着装和礼节轨制，古东说念主男女在未成年之前，头发是散在肩上的，而且是毕生不剃发，因为身份发肤受之于父母，到了成年之日起，要举行弱冠之礼，也即是成东说念主礼，男人就要用冠来束发，女子便要用簪子来束发，这是成年东说念主的标志。

衣冠本意是指衣服和冠帽

帽子是冠的一种，但冠并不仅有帽子，还有冕和弁，冕着手是指古代君主、诸侯、卿医生所戴的弁冕，自后专指君主的弁冕，也即是金冠，弁亦然指官帽，赤玄色布作念的叫爵弁，是文冠，白鹿皮作念的叫皮弁，是武冠。

把衣冠二字合在全部本意是指衣服和帽子，但在使用经由中，扩充为士医生阶级，因为唯有士医生阶级才会带着秀气身份的冠，等闲庶民是莫得资历带冠的。

由于封建社会森严的品级轨制，等闲庶民与士医生阶级有着严格的衣冠轨制，士医生不错带冠，身份越高，冠的级别越高，但是等闲庶民不能以戴冠，只不错巾好像帻来包头，也称为庶东说念主巾，在古代，只消一看衣着，就能看出其东说念主的身份，这是品级轨制。

《史记 高祖本纪》：高祖为亭长，乃以竹皮为冠，令求盗之薛治之，通常冠之，及贵常冠，所谓“刘氏冠”乃是也。

比如刘邦，照旧个亭长的时候，刘邦就戴着竹皮制作的帽子，这是刘邦挑升到薛县制作的，刘邦往往戴着它，自后当了天子也戴着，所谓“刘氏冠”，即是指这种帽子。

华夏门阀士 族

冠的种类异常多，不同的身份有不同的冠，衣冠这两个字自后被扩充为士医生阶级，衣冠南渡本意是指华夏士医生大边界向南边移动，扩充为华夏端淑向南边移动。

为什么以士医生阶级来代表系数移动的东说念主口呢？

这是因为华夏及朔方的士族决定着那时的六合大势，世家巨室在两汉酿成，在魏晋南北朝时代推崇光大，士族的力量大到不错和皇权相抗衡，晋元帝司马睿即是在琅琊王氏的支捏下南渡的，除了琅琊王氏（王导），主导东晋政权的还有陈郡谢氏（谢安）、龙亢桓氏（桓温、桓玄）、颍川庾氏（庾亮）。

王与马共六合，指的即是司马氏与琅琊王氏共同舍弃六合，琅琊王氏是中国首屈一指的门阀世家，其眷属东说念主口繁密、东说念主才辈出，左右着东晋的朝政。

汉东说念主南迁

除了这四大门阀眷属以外，华夏还有繁密的世家巨室，比如清河崔氏、太原王氏、颖川荀氏、陇西李氏等，只是有的眷属留在朔方，有的眷属衣冠南渡，也有的眷属一部分留在朔方，一部分衣冠衣渡。

正因为门阀士族在那时有着刚毅的影响力，舍弃了公论与独家东说念主才取舍权，有着庄园经济及无数的消释东说念主口，有着刚毅的部曲及私东说念主武装，是左右国度政权的紧要肆量，是以系数这个词东晋都沦为世家巨室的傀儡，就连建国天子司马睿都是傀儡，因此把衣冠南渡斡旋为士医生向南移动，进而扩充为华夏端淑向南移动。