论“金锁玉关”与阴阳宅点穴法2024年亚博真人百家乐

中天易张永红整理

看阴阳二宅的风水，其最终是将宅落实到穴位上，这等于在寻龙，察砂，看水之后，依照风水学的福祸方法而走穴，此后再建房筑屋，打井筑基。

寻龙容易点穴难，自起祖至结穴，其间有太祖，少祖，穿帐过峡束气等处。至于穴场至大不外数十丈，若不外三二丈于此数十丈，三二丈之间几尺之地以作穴，若木星葬节，火星葬泡，金星葬窝，土星葬角。此原于五行之久取其有不悦处作穴。

阳宅与阴宅之穴然不同，总的说来阳宅喜地势定平，方法开阔，前不破裂，坐得高洁，摧山襟水，或左山右水，时常阳宅又与明堂合而论之，明堂直观肠大聚，案山直远，分合宜定，盖铺展则大，场阔宽聚则容物纳百川，案山远则土牛厚唇分合宽则界水不缠身。这里的明堂即宅前大门之前列的领域，也等于众破约聚之所，后枕靠，前朝对，左青龙砂，右白虎砂，正中等于明堂，从中国平地农村房屋大多建设在半山腰或近山脚处的中心部位，也就诠释了这极少。

屋基的弃取，要扎眼：气脉为荣华贫贱之首辩，明堂又是砂水好意思恶之辩，水口又是生旺死绝之辩，还要扎眼：龙要真砂要娟秀，水要回抱，立向要吉。”

1、怪穴点法：

阳龙来阴水阴向多发，阴龙来阳水阳向更新，龙不拘阴来阳来，总在到头一节结局后，来龙束咽过小峡处为主。凡龙结必要看束咽可为真龙，无咽则无穴也就天龙。何谓束咽，如东说念主之颈气。从颈内一上一下由烟孔鼻而收支，上贯老顶，下止丹田，一呼二吸，生息络续，而龙之有咽则地气贯于穴，穴得地气，如东说念主得不悦矣，龙砂水，支配龙虎朝案。一个字合看来团团一个太极圈。

另外点穴时，若开并，见到白蚁，此谓活椎头，开出水是软椎头，开出石头是硬椎头，开出坟是死椎头。

入山寻水口，登穴不雅明堂，明堂管初代，穴管二代，砂管三代，龙虎管五代，朝案管七、八代，祸福随处之应。明堂分为穴前蓄水之地，亦然聚气之地，亦然外接堂气者，明堂又分：大明堂在案山之内，中明堂在龙虎之里，风水师又以为，明堂是财库，四时不干为吉，停聚穴前为佳，水要动荡闲逸，全在立向以纳之。

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穴前活水似车槽，妇东说念主杀夫无谓刀，

山谷子洋本有龙，阴阳交会认仙踪，

藏风聚气为真穴，风吹水劫受了穷。

穴傍无护则风来，水来则风去，风来凶水来，风来则不悦散，而门寒，风去则不悦凝而穴暖，暖则丁财两旺，寒则子孙俱穷。无水亦无财，有风骸不安，民者耗散情怀之物，峻岭属阳，阴常凝，故艮风以散气，幽谷属阳，阳常散，故得水以收气，江湖河海是平洋，风水蓝本别有形避风避真砂地，风吹水劫寿不长。平源地若何为穴；大地有前后支配，有高埂，或田坎，高起尺余，方可下穴。

水由地中行，而风乘之即来，神志地朝前之水，在去龙虎相对而视，则胁下之风必反吹火眼前。低案远则无阻当，风吹来名何风，风吹主无东说念主丁。

天有阳风，地有阴风，风以山谷而起，则易起易散，其力缓。猛雨从云起，山气上涨而成云，云盛则成雨，风与雨随宇宙之气而变，阳气盛则生风，阴气盛则生雨，阴阳两盛而相簿，则风聚之，地风者阳风阴风也。风在地中藏财难消难灭，湿从地卑而尸侵，他单地气下落而生水，水威则生蚁，蚁与水秉阴阳之脉气而生，地气病则生水脉元气，有大祸者也。

众东说念主尽知穴在山，岂知穴在方寸间，

不是时师跟力浅，吉地留与后东说念主占，

吉地从来待善东说念主，德若浅时穴不遇，

德若深时穴明与，不善东说念主家罔想虑，

十坟葬下九坟贫，唯有一坟发了福，

来山去水尽关情。

A、穴有浅深：

浅深葬法在于阴阳浮千里四字，阳则气从上涨，附则气从上临，上涨则气从棺底而起，下临则气从棺盖而入。棺益东说念主者葬于脉底，棺底起者，葬于安上。千里则深浮则浅了，二者凭于不悦。山高则深，山低则浅，南方气薄，浮于上宜浅，北边气厚千里于下宜深，水乡溪湖河海之滨，水过剩而土不及，故葬之宜浅，且用土堆而葬之。

B、穴辨土色：

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地域不同，土色也不同，凡开井时看穴土为凭，开至三尺多深，土多变色是黄，黄红为上，五色次之，粉白，粉黄又次之。再看实色，其色毕竟滋润坚实洁净放光，干燥为主，有香气者，柔软者齐可甲。而湿，燥，酸，腥、臭者，齐无谓。

土色齐由地气所生，亦有从地气而变。不错说一方山水养一方东说念主，因士受金本水火上五行之影响，梓里得气而有“青，黄，赤，白，黑”之色。五行之气行于地中，金气凝而土质白，水气凝则土质青，火赤土黄齐吉，唯土黑为凶，五行以黄为浩气，五色亦以黄为严容，齐大吉，又红黄相间，赫然尤吉，黄间白者亦佳，青色不宜多，如近于玄色，如槟榔斑纹者，此乃杂气。

若开出土卵。此乃土蛋，是地之暖气所结。破之内有空，其色红黄，为吉，或有一也在内，其虫如蛋则是不悦所生，空者虫出，若开契内黑土堵乃风卵也则凶。

C、行坟而断：

山巨流小而无龙穴者，必生白蚁。山小水大而无龙穴者，必有水泉。四分生草木而坟上独无者，乃白蚁满棺。坟上独到青苔，四旁齐无者，泉水满棺。穴兼煞气乾蚁生，来龙虽真，未得其穴。蚁泉不免白蚁主阳，黑以主阴，开井时若遇锐利二以告弗成葬，盖地脉之气，已被蚁是发泄而尽矣。

若以为祖墓欠安，欲改葬者，须扎眼有三弗成乱改者，一、开坟见龟蛇，此乃不悦聚，则弗成改迁；二、土中有泄暖气或乳气或雾气，此为不悦，则弗成改；三、紫藤交合，墓弗成改，此祥端之验改必牵连。

有五种情况，必须迁葬：一、坟无故自陷；二、坟上草木枯死；三、淫乱风声、家畜死绝。四、男女忤逆颠狂劫盗；五、刑伤东说念主口，妇东说念主不孕，家财耗散，官事不停，东说念主命伏莽，宜将坟基改迁它处。

阳宅地舆首重龙，龙即山脉，为地之气，葬者乘不悦也，不悦因何察之，气之来有水以导之，气之止有水以穷苦，气之聚，有风以散之，但凡阴宅地舆，要得水要藏风，故称之为风水也。

水有福祸之别，而风之无益，实为阴宅之大忌，纵真龙点穴，环砂饱水，仍是风吹，不免蹂躏，致使好意思穴顿变弃地，入门相地者，弗成不扎眼及此。

2、点穴的几条准则：

①辨风，风有七别：

A、前有凹风，则明堂歪斜，案砂无有，堂气难收，牵动上牛，主穷苦败绝。

B、后有凹风，则臂膊寒，势必是顾影自怜，穴星不起，主夭寿无子。

C、左有凹风，是龙砂心虚冷凌弃，主长房孑然孤寡。

D、右有凹风，必是白虎空白，不庇斗室，主弱弟季子。

E、两肩有凹风，则胎息滋长之方受伤，其他方面虽有好风，亦主败绝。

F、两足有凹风，则子孙祭墓朝拜之所低陷，不是冲射堂局，定然水口斜飞，主歇业荡家。

C、艮风，为风中之最恶者，盖寅宫箕星，箕为风昨星故比，即便为龙水生旺之地。敬坐寅宫而招艮风，最轻必得风瘫颠狂之疾，若更之无窍欠亨，葬后难逃东说念主一火，家破之祸。现于此，可知阴宅风水为害。欲求佳风水，当以积德为本，阴德即厚，自有神鬼归向，若德各不修，而徒责放于父母祖先之死尸，诚可悲哉！穴要好，心须好。

②地有十谬误：1、要化生开帐；2、要两耳插天；3、要虾须蟹眼；4、要支配盘旋；5、要高下三停；6、要砍脚宜转；7、要明堂开眼；8、要水口关阑；9、要明堂迎朝；10、要九曲回文。

③地有十不葬；1、不葬祖顽块石；2、不葬急水滩头；3、不葬沟源绝境；4、不葬山岗潦乱；5、不葬神前庙后；6、不葬沉静山头；7、不葬支配休囚；8、不葬风悲境愁；9、不葬坐下低小；10、不葬龙虎尖头。

④地有十富：1、明堂魁岸；2、宾主相迎；3、所向无敌；4、五山耸秀；5、四水归朝；6、富山转脚；7、岭岭圆丰；8、龙高抱虎；9、朝案好意思佳；10、山环水抱。

⑤地有十贵：1、青龙双拥；2、龙虎高耸；3、嫦娥娟秀；4、旗饱读圆峰；5、砚前笔架；6、官诰覆钟；7、圆生白虎；8、顿笔青龙；9、屏风走马；10、水口重重。

⑥地有十贫：1、水口不锁；2、冰幻灭无；3、城门破漏；4、水破真流；5、背且仰瓦；6、四水冷凌弃；7、水破无心；8、潺潺水笑；9、四顾不应；10、孤脉独龙。

⑦地有十贱：1、八风吹穴；2、朱雀消索；3、青龙飞去；4、水口分流；5、摇头摇尾；6、前后穿风；7、山飞水走；8、支配臂空；9、山崩石裂；10、有主无宾。

⑧二十八怕：尤怕凶顽，穴怕枯寒，砂怕反背，水怕返跳，穴风出吹；山怕干枯破裂，水怕牵牛直射，砂怕送水走窜，水怕反局流泻；对山怕胸，龙虎怕压龙，堂怕反斜，前怕枯阶，后怕仰屋，窝怕顽闷，山云怕八煞，水怕兼八煞，山怕坐泄鬼，水局怕黄泉，龙虎怕断腰，明堂怕野矿、穴胶怕低陷（又称打胎）。来龙怕乘煞，高怕伤土牛，低怕脱气脉，脉怕露胎，民怕动项，水怕窜堂，罗经上头估双全，立穴乘气怕火坑，相克日为火坑，自戊子至已亥，共有十二火坑。

⑨二十八要：龙要生旺，又要滚动，脉要细；穴要藏，来龙要真，局紧迫，堂要明，又要平。砂要明，不要凝，山要环，不要绕，龙要眠，虎要缠，龙要高，虎要低；案要近，水要静，前要富，后要神，水要交，水口要关阅，穴要藏风，又要聚气，八国要缺，罗城不要泻，山要无凹，水要不返跳，堂局要周正。

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